دين محمد صلى الله عليه وسلم أفسده خليفتكم فأقيموه

احتفظ عثمان رضى الله عنه بنفس الولاة الذين عينهم عمر بن الخطاب رضى الله عنه لمدة عام، ثم بدأ بعد ذلك يمارس حقه فى التغيير. وكان هناك ولايات أربع تعد مركز ثقل اقتصادى، لما توفره من أموال الخراج، وكذلك سياسى بسبب تمركز عدد من صحابة النبى صلى الله عليه وسلم بها، تشمل هذه الولايات: مصر والشام والكوفة والبصرة. وقد مات عمر وكان على الكوفة المغيرة بن شعبة، وقد خلعه عثمان بعد عام وأحل محله سعد بن أبى وقاص الذى لم يمكث فى الولاية أكثر من عام، ليولى عثمان عليها «الوليد بن عقبة بن أبى معيط»، وهو واحد من أقاربه من آل أبى معيط، ممن حذره الخليفة عمر بن الخطاب من أن يجاملهم حين قال له: «يا عثمان لعل هؤلاء القوم يعرفون لك صهرك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنك وشرفك، فإن وليت هذا الأمر فاتق الله، ولا تحملن بنى أبى معيط على رقاب الناس». وقد ساءت سيرة «الوليد» بين أهل الكوفة فقام عثمان بعزله، ليولى عليها رجلاً من بنى أمية، وهو «سعيد بن العاص». وكان على الشام معاوية بن أبى سفيان من بنى أمية، وكان قد ولى فى عهد عمر بن الخطاب، واحتفظ به عثمان والياً فى مكانه، وعلى مصر كان عمرو بن العاص فى البداية، ثم أقاله عثمان وولى مكانه عبدالله بن سعد بن أبى سرح. وكانت البصرة هى الاستثناء الوحيد من تعيين أهل عثمان وعشيرته من بنى أمية وآل أبى معيط، حيث ولى عليها أبوموسى الأشعرى. وقد توازى مع اختيار الولاة من أهل وعشيرة عثمان أن اختار بطانته أيضاً من بين أقاربه، الأمر الذى منح بنى أمية وآل أبى معيط فرصة كاملة لمشاركة الخليفة فى إدارة البلاد، خصوصاً بعد أن طعنت به السن، وبدأ البعض من أفراد بطانته فى اللعب من وراء ظهره، فكانوا أصل الفتنة التى عصفت بكيان الأمة حينذاك. وقد ضجت الرعية داخل الأمصار المختلفة، وخصوصاً فى مصر، من ظلم الولاة، فقد كان عبدالله بن سعد بن أبى سرح يمتص المعاهدين والذميين امتصاصاً حتى تدرَّ مصر خراجها للخليفة فى المدينة، وهو ما حذره منه عمرو بن العاص ذات يوم عندما قال له عثمان بعد أن استبعده من ولاية مصر وولى مكانه عبدالله بن سعد: «درَّت الشاة من بعدك يا عمرو»، فرد عليه عمرو: «لكنها عدمت فصالها يا أمير المؤمنين». وفى الوقت الذى كان الولاة يحلبون فيه هذه الأمصار ويرهقون عوام الناس بما يفرضونه عليهم من خراج، كان الكثيرون يرون بأعينهم حالة التضخم فى الثروات التى حدثت فى عصر عثمان بن عفان. يروى «ابن سعد» فى طبقاته أن «أهل المدينة أصبحوا ذات يوم فسمعوا رجَّة عظيمة، فسألت عائشة عن هذه الرجَّة؟ فقيل لها: إنما هى عير لعبدالرحمن بن عوف قد أقبلت وعليها تجارة له، قالت عائشة: أما أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كأنى بعبدالرحمن بن عوف على الصراط يميل به مرة ويستقيم أخرى حتى يفلت ولم يكد. فبلغ ذلك عبدالرحمن بن عوف، فقال: هى وما عليها صدقة. قال الرواة: وكان ما عليها أفضل منها، وكانت العير خمسمائة راحلة». وبمرور الوقت، وبسبب الضغوط المستمرة، بدأ المختبئ داخل الصدور يظهر، وما كان يتحرج الناس قوله يُعلن، وبدأت الرعية تتجرأ على عثمان رضى الله عنه. ويشير ابن الأثير فى «الكامل» إلى أن: «أول من اجترأ على عثمان بالمنطق (بالكلام) جبلة بن عمرو الساعدى، مر به عثمان وهو فى نادى قومه وبيده جامعة (أداة لسحب الجمال)، فسلَّم فرد القوم، فقال جبلة: لمَ تردون على رجل فعل كذا وكذا؟ ثم قال لعثمان: والله لأطرحن هذه الجامعة فى عنقك أو لتتركن بطانتك هذه الخبيثة: مروان وابن عامر وابن سعد، منهم من نزل القرآن بذمِّه وأباح رسول الله، صلى الله عليه وسلم، دمه. فاجترأ الناس عليه». وحتى هذه اللحظات كان التجرؤ على الخليفة بالكلام «بالمنطق»، لكن الأمور أخذت تتطور أكثر وأكثر، حين أخذت دائرة المعارضة لعثمان وسياساته فى الاتساع كما يحكى ابن الأثير «فكتب جمع من أهل المدينة من الصحابة وغيرهم إلى من بالآفاق منهم: إن أردتم الجهاد فهلموا إليه فإن دين محمد، صلى الله عليه وسلم، قد أفسده خليفتكم فأقيموه».